Ashoka Biography in Hindi – सम्राट अशोक की जीवनी

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सम्राट अशोक

विश्व के इतिहास में जब वीर योद्धाओं, महान विजेताओं और उदार सम्राटों की गणना की जाती है, तो सम्राट अशोक को सर्वोच्च स्थान दिया जाता है। सम्राट अशोक अपने शासनकाल के प्रारंभिक काल के दौरान एक बहुत ही अनुशासन-प्रेमी और दृढ़निश्चयी योद्धा थे। वे साम्राज्यवाद के कट्टर समर्थक थे। वह अपने साम्राज्य के विस्तार के लिए पूरी तरह तैयार था। 273 ईसा पूर्व में सम्राट अशोक। 232 ईसा पूर्व तक शासन किया। उन्होंने अपने जीवन काल में कई युद्ध लड़े थे, लेकिन जिस युद्ध ने उनके जीवन को बहुत प्रभावित किया वह था कलिंग का युद्ध। कलिंग के युद्ध में लाखों लोग मारे गए थे। इस युद्ध में अपने नेत्रों से हुए रक्तपात को देखकर तथा घायलों के विलाप तथा मृतकों के परिवारों के शोकपूर्ण शोक को सुनकर अशोक का हृदय द्रवित हो उठा। कलिंग युद्ध की भयावहता को देखकर उसने यह प्रण लिया कि अब मैं कभी तलवार नहीं उठाऊंगा... युद्ध नहीं लड़ूंगा। इतिहास इस बात का गवाह है कि इस युद्ध के बाद उन्होंने वास्तव में शांति और उर-हिंसा का रास्ता अपनाकर बौद्ध धर्म स्वीकार किया और उसके बाद वे भगवान बुद्ध की शरण में गए। बौद्ध धर्म अपनाने के बाद उन्होंने प्रजा के लाभ और कल्याण के लिए कई कार्य किए। उच्च स्तरीय और उदार प्रशासन को बनाए रखने के अलावा, उन्होंने प्रजा के लिए कुएं खोदे, सराय और सड़कों का निर्माण किया और सड़कों के किनारे छायादार पेड़ लगाए। अशोक, जो कलिंग युद्ध से पहले चंदाशोक के नाम से प्रसिद्ध था, बाद में धर्मशोक के रूप में जाना जाने लगा। शांति और अहिंसा के मार्ग पर चलते हुए अशोक ने बौद्ध धर्म का खूब प्रचार-प्रसार किया। इसके लिए उन्होंने मेहप बनवाए, शिलालेख खुदवाए और इतना ही नहीं, बल्कि देश-विदेश की यात्राएं भी कीं। वास्तव में बौद्ध धर्म को विश्वस्तरीय धर्म बनाने का श्रेय सम्राट अशोक को ही जाता है। उस महान योद्धा ने दुनिया को शांति और प्रेम का संदेश दिया। गौतम बुद्ध ने भिक्षु बौद्ध धर्म की स्थापना की और अशोक ने उपासक बौद्ध धर्म की स्थापना की। उन्होंने जनहित के कई काम किए। उन्होंने अपने राज्य में पशु बलि पर प्रतिबंध लगा दिया, अंधविश्वास की कड़ी आलोचना की। उनके प्रत्येक कार्य में मानवीय रुचि छिपी थी। वह जानता था कि हिंसा के मार्ग पर चलने से सुख नहीं मिलेगा, बल्कि अहिंसा के मार्ग पर चलने से सुख और यश दोनों की प्राप्ति होगी।

सम्राट अशोक ने भी कारागार में सजा पाने वाले अपराधियों पर अपनी दया दिखाई, उन्होंने वृद्ध, असहाय लोगों की सजा काट दी। कहने का तात्पर्य यह है कि कलिंग युद्ध के हिंसक अशोक ने हिंसा के कांटेदार रास्ते को पूरी तरह से त्याग दिया था और अहिंसा के रास्ते पर चल पड़े थे। उन्होंने बौद्ध धर्म को राजकीय धर्म घोषित किया। उनका आदेश था कि मैं खा रहा हूं, मैं बेडरूम में हूं या नहा रहा हूं। मैं सवारी कर रहा हूं या महल या बगीचे में रह रहा हूं, मैं हमेशा जनहित के कार्यों के लिए तैयार रहूंगा। सम्राट अशोक के जनहित से जुड़ी इन नीतियों के कारण उन्हें एक महान सम्राट होने का गौरव प्राप्त हुआ।

सम्राट अशोक ने भी अपने पुत्र महेंद्र और पुत्री संघमित्रा को बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए श्रीलंका भेजा था। श्रीलंका, चीन आदि देशों में बौद्ध धर्म को मानने वालों की आज भी कमी नहीं है। हमारे देश के तिरंगे झंडे के बीच में बना पहिया सम्राट अशोक की देन है, उस चक्र को अशोक चक्र कहा जाता है। पहिए के बीच में चौबीस तीलियाँ होती हैं। सारनाथ के विशाल पाषाण स्तंभ का शीर्ष भाग जिसमें तीन सिंह दिखाए गए हैं। आजादी के बाद भारत सरकार ने इसे राजमुद्रा के रूप में अपनाया है। उनके द्वारा बनाए गए एक शिलालेख में लिखा है - 'मेरे राज्य में? आर। .लोगों को एक दूसरे के साथ सद्भाव में रहना चाहिए ... एक दूसरे के धर्म का सम्मान करें ... सभी संप्रदायों में धर्म का सार बढ़ाएं। . उसके शासनकाल के दौरान, लोग खुश और समृद्ध थे और विश्वासी थे। सम्राट अशोक का जीवन चरित्र हमें हिंसा को त्यागकर प्रेम और शांति के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करता है। उनके बताए मार्ग पर चलकर हम अपने जीवन को सफल बना सकते हैं।

राजा अशोक

19वीं शताब्दी में यूरोपीय विद्वानों द्वारा भारतीय साहित्य की खोज और अनुवाद के साथ, यह न केवल बौद्ध धर्म का धर्म और दर्शन था, बल्कि इसके कई पौराणिक इतिहास और आत्मकथाएँ भी सामने आईं। साहित्य के इस वर्ग में, एक ऐसा नाम जो देखने में आया, वह था अशोक का, जो एक अच्छा राजा था, जिसे भारत पर सुदूर अतीत में शासन करना चाहिए था। इस राजा के बारे में कहानियां, रूपरेखा में समान लेकिन विवरण में बहुत भिन्न हैं, दिव्यावदान, अशोकवदन, महावंश और कई अन्य कार्यों में पाए गए थे। वे एक असाधारण रूप से क्रूर और निर्दयी राजकुमार के बारे में हैं जो अपने भाइयों के सिंहासन को जब्त करने के लिए मारे गए थे, जो नाटकीय रूप से बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए थे और जिन्होंने अपने शेष जीवन के लिए समझदारी और उचित रूप से शासन किया था। बोला था। इन कहानियों में से किसी को भी गंभीरता से नहीं लिया गया - राजाओं के बाद कई पूर्व-आधुनिक संस्कृतियों के बारे में सभी किंवदंतियों, लोगों को उम्मीद थी, जिन्होंने अतीत और धर्म से शासन किया था, वे जल्द ही फिर से "बहुत सच" अच्छा करने के लिए शासन करेंगे। का सबसे लोकप्रिय ये दिग्गज अपने मूल के किसी भी ऐतिहासिक तथ्य की तुलना में निरंकुश और लापरवाह राजाओं से छुटकारा पाने के लिए अधिक तरसते थे और अशोक के बारे में कई कहानियों को एक ही माना जाता था।

लेकिन 1837 में, जेम्स प्रिंसेप दिल्ली में एक बड़े पत्थर के स्तंभ पर एक प्राचीन शिलालेख को समझने में सफल रहे। इसी तरह के शिलालेखों वाले कई अन्य स्तंभ और चट्टानें कुछ समय के लिए जाने जाते थे और विद्वानों की जिज्ञासा को आकर्षित करते थे। प्रिंसेप के शिलालेख एक राजा द्वारा जारी किए गए शिलालेखों की एक श्रृंखला साबित हुए, जो खुद को "प्रिय-देवताओं, राजा पियादसी" कहते थे। बाद के दशकों में, इसी राजा द्वारा अधिक से अधिक शिलालेखों की खोज की गई और उनकी भाषा की अधिक सटीक व्याख्या के साथ, इस व्यक्ति और उसके कार्यों की एक पूरी तस्वीर सामने आने लगी। धीरे-धीरे विद्वानों को यह पता चला कि राजा पियादसी राजा अशोक के शिलालेखों की बौद्ध कथाओं में इतनी बार प्रशंसा की जा सकती है। हालाँकि, यह 1915 तक नहीं था, जब एक अन्य शिलालेख, वास्तव में, अशोक नाम की खोज की गई थी, यह उल्लेख करने के लिए कि पहचान की पुष्टि की गई थी। लगभग 700 वर्षों से भुला दिए जाने के बाद, इतिहास के महानतम व्यक्तियों में से एक एक बार फिर दुनिया के लिए जाना जाने लगा।

अशोक के आदेश मुख्य रूप से उनके द्वारा शुरू किए गए आर्थिक सुधारों और एक न्यायपूर्ण और मानवीय समाज बनाने के अपने प्रयास में सुझाए गए नैतिक सिद्धांतों से संबंधित हैं। जैसे, वे हमें उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी देते हैं, जिसका विवरण अन्य स्रोतों से प्राप्त करना होता है। हालांकि अशोक के जीवन की सही तारीखें विद्वानों के बीच विवाद का विषय हैं, लेकिन वह 304 ईसा पूर्व की हैं। लगभग 1600 ईसा पूर्व में पैदा हुए और अपने पिता बिंदुसार की मृत्यु के बाद मौर्य वंश के तीसरे राजा बने। उनका नाम दिया गया था, लेकिन उन्होंने अशोक की उपाधि देवनम्पिया पियादसी धारण की, जिसका अर्थ है "प्रिय-देवताओं, जो स्नेह से देखते हैं।" ऐसा लगता है कि उत्तराधिकार का दो साल का युद्ध हुआ है, जिसके दौरान अशोक के कम से कम एक भाई को मार डाला गया था। 262 ईसा पूर्व में, उनके राज्याभिषेक के आठ साल बाद, अशोक की सेना ने कलिंग पर हमला किया और उस पर विजय प्राप्त की, एक ऐसा देश जो मोटे तौर पर उड़ीसा के आधुनिक राज्य से मेल खाता है। जीवन की हानि और युद्ध के बाद हमेशा मौजूद अशांति के कारण लड़ाई, प्रतिशोध भेजे गए थे, इसलिए अशोक भयभीत था कि इससे उसके व्यक्तित्व में पूर्ण परिवर्तन आया। ऐसा लगता है कि कलिंग युद्ध से कम से कम दो साल पहले अशोक खुद को बौद्ध कह रहा था, लेकिन बौद्ध धर्म के प्रति उसकी प्रतिबद्धता केवल गुनगुना थी और शायद इसके पीछे एक राजनीतिक मकसद था। लेकिन युद्ध के बाद, अशोक ने अपना शेष जीवन बौद्ध सिद्धांतों को अपने विशाल साम्राज्य के प्रशासन में लागू करने की कोशिश में समर्पित कर दिया। पूरे भारत और विदेशों में बौद्ध धर्म को फैलाने में मदद करने और शायद पहले प्रमुख बौद्ध स्मारकों के निर्माण में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका थी। अशोक की मृत्यु उसके शासन के अड़तीस वर्ष में 232 ईसा पूर्व में हुई थी।

अशोक के शिलालेख भारत, नेपाल, पाकिस्तान और अफगानिस्तान में तीस से अधिक स्थानों पर बिखरे हुए पाए जाते हैं। उनमें से अधिकांश ब्राह्मी लिपि में लिखी गई हैं, जिससे सभी भारतीय लिपियाँ और दक्षिण पूर्व एशिया में उपयोग की जाने वाली कई लिपियाँ बाद में विकसित हुईं। उपमहाद्वीप के पूर्वी भाग में पाए गए शिलालेखों में प्रयुक्त भाषा मगधी का एक रूप है, शायद अशोक के दरबार की आधिकारिक भाषा। भारत के पश्चिमी भाग में पाए गए शिलालेखों में प्रयुक्त भाषा संस्कृत के करीब है, हालांकि अफगानिस्तान में एक द्विभाषी शिलालेख अरामी और ग्रीक में लिखा गया है। अशोक के शिलालेख, जिसमें भारत से लिखित दस्तावेज़ीकरण का सबसे प्रारंभिक खोज योग्य संग्रह शामिल है, सदियों से जीवित है, क्योंकि वे चट्टानों और पत्थर के खंभों पर लिखे गए हैं। ये स्तंभ विशेष रूप से प्राचीन भारतीय सभ्यता की तकनीकी और कलात्मक प्रतिभा की गवाही देते हैं। मूल रूप से, उनमें से कई रहे होंगे, हालांकि आज केवल दस शिलालेखों के साथ जीवित हैं। औसतन चालीस से पचास फीट की ऊंचाई के बीच, और पचास टन तक वजन के, सभी स्तंभों की खुदाई वाराणसी के दक्षिण में चुनार में की गई थी और कभी-कभी सैकड़ों मील खींचे जाते थे, जहां उन्हें खड़ा किया गया था। प्रत्येक स्तंभ को मूल रूप से एक राजधानी, कभी-कभी गर्जना करने वाला शेर, एक बड़ा बैल या एक उत्साही घोड़ा, और कुछ राजधानियों को भारतीय कला की उत्कृष्ट कृतियों के रूप में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है। दोनों स्तंभों और राजधानियों में एक उल्लेखनीय दर्पण जैसी पॉलिश दिखाई देती है जो तत्वों के संपर्क में आने के बावजूद सदियों से बची हुई है। शिला अभिलेखों का स्थान उपयुक्त चट्टानों की उपलब्धता द्वारा नियंत्रित होता है, लेकिन सभी स्तंभों पर शिलालेख बहुत विशिष्ट स्थानों में पाए जाते हैं। जा रहे हैं। कुछ, जैसे लुंबिनी स्तंभ, बुद्ध के जन्मस्थान का प्रतीक है, जबकि इसके शिलालेख अशोक के उस स्थान की तीर्थयात्रा की स्मृति में हैं। अन्य महत्वपूर्ण जनसंख्या केंद्रों में या उनके आस-पास पाए जा सकते हैं ताकि उनके शिलालेख अधिक से अधिक लोगों द्वारा पढ़े जा सकें।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि अशोक के शिलालेख उस शैलीगत भाषा के बजाय अपने शब्दों में लिखे गए थे जिसमें प्राचीन दुनिया में शाही शिलालेख या उद्घोषणाएं आम तौर पर लिखी जाती थीं। उनका विशिष्ट व्यक्तिगत स्वर हमें इस परिसर के व्यक्तित्व और उल्लेखनीय व्यक्ति की एक अनूठी झलक देता है। अशोक की शैली कुछ दोहराई जाने वाली है और जैसे समझने में कठिनाई वाले को कुछ समझाने के लिए श्रमसाध्य है। अशोक अक्सर अपने द्वारा किए गए अच्छे कार्यों को संदर्भित करता है, हालांकि अभिमानी तरीके से नहीं, लेकिन ऐसा लगता है, पाठक को उसकी ईमानदारी के बारे में समझाने के लिए। वास्तव में, एक ईमानदार व्यक्ति और एक अच्छे प्रशासक के रूप में सोचे जाने की उत्सुकता लगभग हर शिलालेख में मौजूद है। अशोक अपनी प्रजा से कहता है कि वह उन्हें अपने बच्चों के रूप में देखता है, कि उनका कल्याण उसकी मुख्य चिंता है; उन्होंने कलिंग युद्ध के लिए माफी मांगी और अपने साम्राज्य की सीमाओं से परे लोगों को आश्वस्त किया कि उनके प्रति उनका कोई विस्तारवादी इरादा नहीं था। इस ईमानदारी के साथ मिश्रित, अशोक के चरित्र में एक निश्चित कठोर लकीर है, जो त्योहारों और धार्मिक अनुष्ठानों की उनकी अस्वीकृति द्वारा सुझाई गई है, जिनमें से कई, हालांकि कम मूल्य के थे, फिर भी हानिरहित थे।

यह भी बहुत स्पष्ट है कि अशोक के जीवन में बौद्ध धर्म सबसे प्रभावशाली शक्ति थी और उन्हें उम्मीद थी कि उनकी प्रजा भी उसी धर्म को अपनाएगी। वह लुंबिनी और बोधगया की तीर्थयात्रा पर गए, भारत के विभिन्न क्षेत्रों और उनकी सीमाओं से परे भेजे गए भिक्षुओं को पढ़ाते थे, और वे पवित्र ग्रंथों से पर्याप्त रूप से परिचित थे, उनमें से कुछ को मठवासी समुदाय के लिए अनुशंसित किया गया था। यह भी बहुत स्पष्ट है कि अशोक ने बौद्ध के रूप में अपने कर्तव्यों के हिस्से के रूप में स्थापित सुधारों को देखा। लेकिन, जबकि वे एक उत्साही बौद्ध थे, वे अपने धर्म के प्रति पक्षपाती या अन्य धर्मों के प्रति असहिष्णु नहीं थे। उनका वास्तव में वही दृढ़ विश्वास था कि उन्हें अपने अभ्यास के साथ अपने धर्म का पालन करना था, ऐसा लगता है कि सभी को प्रोत्साहित करने में सक्षम होने की उम्मीद है।

हमारे पास यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि अशोक के सुधार कितने प्रभावी थे या वे कितने समय तक चले, लेकिन हम यह जानते हैं कि प्राचीन बौद्ध जगत के सम्राटों ने उनकी सरकार की शैली को गया का पालन करने के लिए एक आदर्श के रूप में देखने के लिए प्रोत्साहित किया। बौद्ध राजनीति के विकास के प्रथम प्रयास का श्रेय राजा अशोक को जाता है। आज, और प्रचलित विचारधाराओं के साथ व्यापक मोहभंग, एक राजनीतिक दर्शन की खोज के साथ जो लालच (पूंजीवाद), घृणा (साम्यवाद) और भ्रम ("अचूक" नेताओं के नेतृत्व में तानाशाही) से परे है, अशोक के आदेश विकास में एक सार्थक योगदान दे सकते हैं। एक अधिक आध्यात्मिक रूप से आधारित राजनीतिक व्यवस्था की।

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